Revolusi Ilmiah
Istilah Revolusi Ilmiah itu sendiri kontroversial. Secara tradisional istilah ini digunakan untuk contoh karya ilmiah menggambarkan kemenangan intelektual yang spektakuler dari astronomi dan ilmu fisika Eropa abad keenam belas dan ketujuh belas. Tapi mungkin ini adalah pandangan yang agak sederhana karena sebagian besar keberhasilan revolusi ilmiah didasarkan pada pencapaian yang dibuat selama Renaisans dan sebelumnya. Istilah revolusi menyiratkan transformasi yang cepat tetapi banyak penemuan ilmiah dicapai secara bertahap tahap demi tahap dalam jangka waktu yang lama.
Meskipun kualifikasi ini oleh 1700 orang berpendidikan memahami alam semesta sebagai struktur mekanis seperti jam dan alam seharusnya terbuka untuk penyelidikan melalui eksperimen dan analisis matematis. Sikap baru tersebut sangat kontras dengan gagasan tradisional yaitu bahwa Bumi tidak bergerak dan pusat alam semesta yang terdiri dari serangkaian bola kristal dan alam adalah organisme hidup. Dalam gambaran dunia abad pertengahan, Aristoteles memerintah – langit tidak dapat diubah, gerakan planet-planet melingkar dan sempurna. Di bawah bulan, Bumi dapat berubah dan hanya terdiri dari empat elemen – bumi, air, udara, dan api. Thomas Aquinas telah berusaha untuk mengasimilasi doktrin Kristen dengan filsafat Aristoteles.
Pergeseran besar dalam pandangan selama periode modern awal terkait erat dengan transformasi budaya yang lebih luas di mana perolehan pengetahuan alam dan kontrol alam dikaitkan dengan takdir agama manusia. Dengan demikian revolusi ilmiah, jika istilah tersebut dibiarkan berdiri, mencerminkan revolusi atau perubahan di bidang masyarakat lainnya. Secara khusus dalam esai ini saya ingin membahas bagaimana revolusi ilmiah merupakan cerminan dari perubahan yang terjadi di Renaisans, perubahan agama dalam Reformasi, perubahan teknis dan pendidikan khususnya yang mencerminkan penemuan geografis dunia dan dengan sedikit menyebutkan politik, ekonomi. dan efek perang pada sains.
Humanisme
Selama Renaisans, pandangan Aristoteles dipertanyakan. Nicole Oresme menyangkal validitas argumen beralasan dan teori fisik. Aristoteles telah mengembangkan sistem fisik sebagian besar dengan penalaran deduktif tetapi Nominalis menolak deduksi dari sifat objek belaka dan menerapkan penekanan yang lebih kuat pada fakta empiris. Jean Buridan dan Oresme menganjurkan pandangan seperti itu. Oresme merasa bahwa doktrin Kristen adalah satu-satunya otoritas yang sah untuk pengetahuan dan teologi adalah Ratu Ilmu Pengetahuan. Keterbatasan akal manusia menyiratkan bahwa hanya doktrin Kristen yang dapat berfungsi sebagai otoritas tertinggi untuk pemahaman manusia. Ketika Renaisans berkembang, minat pada sihir alam menjadi dominan dalam studi tentang alam dan penyelidikan semacam itu didukung oleh penemuan kembali teks-teks Hermes Trismegistus,
Tulisan-tulisan hermetis mengandung perpaduan unsur mistisisme, magis dan kristen. Pemikir Renaisans dengan demikian mengamankan keselarasan antara teologi Kristen dan visi dunia alami dalam teks-teks hermetis. Penekanan hermetis pada kontrol kekuasaan oleh manusia adalah fitur penting dari sihir alam atau alkimia Renaisans yang eksponen utamanya adalah Paracelsus. Dari contoh ini kita dapat melihat bagaimana stimulus penting untuk penelitian (walaupun sering kali tidak memiliki nilai ilmiah langsung) adalah teks-teks yang disediakan oleh para sarjana humanis.
Karya semua penulis Yunani tersedia dan pekerjaan pemulihan merupakan prasyarat untuk kemajuan masa depan dalam pemikiran ilmiah bahkan jika banyak ide lama ditolak atau terbuka untuk salah tafsir seperti Hermetica yang membuat astrologi, alkimia dan sihir dapat diterima yang akan menghambat kemajuan ilmu pengetahuan yang sebenarnya. Namun, para humanis melakukan dunia sains dengan sangat baik dalam menyebarkan ide-ide Platon karena yang mendasari karya Copernicus, Brahe dan Kepler adalah asumsi Platonis bahwa dunia dapat dijelaskan dalam istilah matematika. Ide itu diterapkan pada astronomi awalnya karena Aristoteles telah menyatakan bahwa matematika tidak dapat menjelaskan fenomena di bumi secara memadai tetapi pandangan ini terbalik dan menyebabkan munculnya mekanika di bawah Galileo dan Simon Stevin dibantu dan didukung oleh terjemahan humanis Archimedes.
Brahe dan Kepler adalah asumsi Platonis bahwa dunia dapat dijelaskan dalam istilah matematika. Ide itu diterapkan pada astronomi awalnya karena Aristoteles telah menyatakan bahwa matematika tidak dapat menjelaskan fenomena di bumi secara memadai tetapi pandangan ini terbalik dan menyebabkan munculnya mekanika di bawah Galileo dan Simon Stevin dibantu dan didukung oleh terjemahan humanis Archimedes. Brahe dan Kepler adalah asumsi Platonis bahwa dunia dapat dijelaskan dalam istilah matematika. Ide itu diterapkan pada astronomi awalnya karena Aristoteles telah menyatakan bahwa matematika tidak dapat menjelaskan fenomena di bumi secara memadai tetapi pandangan ini terbalik dan menyebabkan munculnya mekanika di bawah Galileo dan Simon Stevin dibantu dan didukung oleh terjemahan humanis Archimedes.
